楼主 【远方的汴京第二记】游包公祠看铁塔 李师师为周邦彦蹁跹西窗下
不知道什么时候，宋代被我们称为最具人文精神的时代。在宋朝，取消宵禁，中国历史上开始出现通宵达旦的夜市，都市经济得到发展，市民阶层兴起并大放异彩。周邦彦作为宋词中风花雪月的代表，也代表了部分宋朝文人的精世界。
宋词是香艳的，一首“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙”，读来不着一字，却尽得风流，让人旖旎缠绵。
柳阴直。烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识。京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿。望人在天北。
凄恻。恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。 周邦彦《兰陵王·柳 》
宋词不仅有“大江东去“和”人道寄奴曾住”的豪情，也有“为伊消得人憔悴”的欲语还休。
对于宋词，我们更熟悉的是苏东坡、辛弃疾这些符合中国传统文化思想的巨匠，而周邦彦为代表的婉约诗人，为我们了解宋朝文人的思想生活状况提供了一个窗口。
走在韶华已逝的开封，追忆黄昏柳梢下的柳永，花前月下的晏殊，还有周邦彦与名伎李师师、风流皇帝宋徽宗的撩人情致。天子、词客、佳人之间的奇情纠葛，千古之下，仍为后人品玩乐道。
铁塔一带古时是一座佛教寺院，最初建于北齐天宝十年（559年），名独居寺。
有学者认为，大宋文化是最具人文精神的时代，虽然他积贫积弱。
宋朝时代，文化已不再是文人的专享，市井小民也开始参与到文化娱乐的积极参与者。文学体载从诗文扩大到词、曲、小说。在道路退衢，瓦子勾栏，一大群说书人、杂耍者、讲史的，在第一次被纳入国家户籍管理的“坊郭户”引来阵喝彩。
而在官僚的酒筵歌席之上，词作为文人余暇之时娱宾遣兴、聊佐清欢的工具，他身处承平天下，居高位，揽富贵的词，自是盛世之音；而在柳永、周邦彦笔下，词中诉尽平生情苦，也有凄厉哀苦之声
周邦彦是北宋著名的帅哥词人，他与当时的青楼花魁李师师往来密切。有一次，宋徽宗生了点小病，李师师以为他不会来了，就悄悄地约了周邦彦。哪知道周邦彦刚到不久，宋徽宗就来了。情急之下，周邦彦赶紧钻到床下躲了起来。
宋徽宗特地给李师师带来了江南新进贡的鲜橙，李师师亲手剥了鲜橙二人分食。三更时分，宋徽宗要回宫了，李师师还叮嘱他说“已经三更了，马滑霜浓，你要小心了。”这一切，都被躲在床下的周邦彦看见听到了。宋徽宗走了后，邦彦钻出来，乘兴把他听到的写成了一《少年游·并刀如水》。
谁知有一次在与宋徽宗云雨之后，李师师竟然忘情地把《少年游》这首词当着徽宗的面唱了出来，宋徽宗一听，就明白那天在李师师家的事被人知道了。他问李师师填词的人是谁。李师师不敢隐瞒，说是周邦彦。
第二天，宋徽宗就下令把周邦彦贬出京城。后来宋徽宗听了《兰陵王·柳》以后，觉得周邦彦确实是个人才，就赦免了他，还让他做了专管乐舞的大晟府提举。
接引殿在铁塔的正前面，仿汉白玉砌成，系三门牌楼式仿宋建筑，宽70米，高12米，大门左右墙壁上，对称镶嵌着8块庄严、肃穆、圣洁青石神佛坐像，1986年为供奉北宋文物“接引佛”而建。
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。
低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。 周邦彦《少年游》
该殿为重檐歇山式建筑，殿前，石狮雄踞，鼎香缭绕；殿周，24根大柱抱殿而矗；大殿台基，青石栏杆拦护，妙趣横生的96只小狮子环绕排开。
词的上阕是从男子角度来描写李师师的热情，前三句的细节描写，像电影当中的特写镜头，从短短的三句当中，就能看出其中的浓浓情意。“并刀”是用来切橙的刀具，“吴盐”是用来调味的佐料。而“如水”与“胜雪”则让画集中芊芊手之上，视觉上的享受直逼而来。后三句，从写镜转向环境，静谧的房间之，锦帐低垂，香烟袅袅，宋徽宗与李师师相对而坐调音，将人的般配直写而出。
词的下阕通过女子的口吻来叙事抒情，寥寥数语将李师师的缠绵情丝刻画的淋漓尽致。情意绵绵的氛围不忍破坏，只能低声询问，不过“问”与其说是“留”，可见周彦邦对李师师的心理把握细致入微。一边询问去何处留宿，另边又直言三更已过，言外之意不言而喻，然却又说的委婉，肯道破留人心思。只好顾左右而言他，夜深露，行人稀少，一派寒冷萧瑟的景。绵绵深情都藏在这些小心思当。
开封铁塔，中学课本上学过。
这首《少年游》虽描写男女之间的情意，却不沾脂粉俗气，反而婉约清新。《复堂词话》当中点评“丽极而清，清极而婉，然不可忽过‘马滑霜浓’四字”。从环境特写转向叙事抒情，其中都可以看出李师师的柔情似水，与半遮掩之的深。想要留人，却非道“天要留人”。
铁塔始建于北宋皇佑元年（1049年），已有近千年历史。位于铁塔公园的东北部，是园内重要的文物，也是主要的景点。是1961年中国首批公布的国家重点保护文物之一，享有“天下第一塔”之称。
李师师是北宋末年的一代名伎，正史中没有记载，但是各种野史、笔记中却有其详细描述，《贵耳集》中记载:“道君幸李师师家, 偶周邦彦先在焉。知道君至,遂匿于床下。……”在这一段中，写明了李师师与宋徽宗和周邦彦有过段风韵事。
铁塔高55.88米，八角十三层。因此地为开宝寺，又称“开宝寺塔”。又因遍体通砌褐色琉璃砖，混似铁柱，从元代起民间称其为"铁塔"。
《三朝北盟会编》卷三十中所记载：靖康元年正月十五日,圣旨： 应有官无官诸色人，曾经赐金带，各据前项，所赐条数，自陈纳官，如敢隐数，许人首告犯人，重行断遣。……赵元奴、李师师、王仲端曾经只应倡优之家，……曾特赐金带，许系带人，并行陈纳。
讲述宋徽宗在面对金兵进攻时，为搜刮财物，将曾经赐的金带全数收回，其中就有提到收回李师师的，这就说明李师师曾经以“倡优”身份侍候过宋徽宗，并且得到过宋徽宗的赏赐。
其设计精巧，完全采用了中国传统的木式结构形式，塔砖饰以飞天麒麟、伎乐等数十种图案，砖与砖之间如同斧凿，有榫有槽，垒砌严密合缝。建成九百多年来，历经战火、水患、地震等灾害，依然屹立。
自唐宋酒宴之上，王公大臣坐赏歌舞，书生文士则临翰墨题佳句，为声色之娱点染几分风雅情趣。所以歌舞宴席之上，正是文人摇笔建功之时。
对于文人而言，喷薄而出的才华，不仅是攀龙附贵的工具，更是猪取芳心的利器。在一个歌舞升平的夜晚，帅哥周邦彦便祭出才华猎具，俘获了佳人李师师的柔情。
歌席上，无赖是横波。宝髻玲珑欹玉燕，绣巾柔腻掩香罗。人好自宜多。
无个事，因甚敛双蛾。浅淡梳妆疑见画，惺忪言语胜闻歌。何况会婆娑。
周邦彦《望江南（咏妓）》
美人席间舞，回旋蹁跹，眼波流转。这位美人话音似歌声一般悦耳熨帖，淡妆素面亦如画一般优美。就连敛眉不乐的神情，也像西子捧心般自成风景。
也许是这夸耀太露骨，帅哥周邦彦连忙在词中为自己辩解：人好自宜多。这样一位“淡妆浓抹总相宜”的美人，自然不能吝惜溢美之词，可是这华丽的赞美，动机却让人颇起疑心。
周帅哥笔下的美人形象被塑造得实在太完美，抢尽了酒宴的风头。一首词读下来，人们对美人的绝色无比神往，却忘了这场宴会的主人-北宋楚王赵似，宋徽宗在王位争夺战中最有力的挑战者。
而这位美女，正是后来名震天下的李师师。
帅哥周邦彦与美人李师师的传奇情感，应该就是源于楚王赵似宴上的一次见面。除了《望江南》，还有一首《南柯子》。
灵感院位于接引殿旁边，是为供奉白玉佛像而建。正殿内供奉的释迦牟尼“白玉佛像”，是1933年由旅居缅甸的华侨捐赠。佛像高约1米，由整块白玉精雕而成，秀丽端庄，晶莹洁亮，堪称佳品。
腻颈凝酥白，轻衫淡粉红。碧油凉气透帘栊，指点庭花低映、云母屏风。
恨逐瑶琴书，书旁玉指封。等闲赢得瘦仪容，何事不教云雨、略下巫峰。
周邦彦《柯子》
那时候的李师师还是一位十五六岁的少女，才荷才露尖尖角，却已出落得亭亭玉立。周邦彦用手中的笔，描绘了一幅美人于画栏深院倚栏赏花的场景，背景是一幅暗色云母屏风，仿如一幅土笔仕女图。
此词云雨中的“楚王”非彼“楚王”，但借着这相同的“楚王”之名，周邦彦暗喻坐上的楚王赵似和李师师开着玩笑，在酒酣席乱的宴会上，尊卑之分已经被酒精稀释，此语一出，想必宾主捧腹，谐谑称妙。
据野史记载，李师师虽落籍风尘，却是一位性情佳人，她的爱憎从不由权势左右。她后有被金人所掳吞金而亡的勇气，但这种刚烈，却解释了为何在那里夜晚，她选择的不是权势炙人的楚王，而是楚王身旁的文人周邦彦。
人人花艳明春柳。忆筵上、偷携手。趁歌停舞罢来相就，醒醒个、无些酒。
比目香囊新刺绣。连隔座、一时薰透。为甚月中归，长是他、随车后。
邦彦《遇春乐（携披）》
接下来上演的，便是帅哥周邦彦再轻车熟路的浪漫故事：歌停舞罢，才子佳人另觅佳处，互诉衷情，最后成其好事。这也是历代文人在王公酒筵中常为后人拍案叫绝的那一段段传奇：无论是唐代的滕王阁酒会，还是宋朝的繁华歌席，本权贵盛宴。金樽酒、烛华堂，那一个容僭的权世界，但历的天才文人，总能才华爆粉，让这繁华全部变成陪衬，同时也征服了那佳人。
出了开封铁塔公园，这里是传奇小说杨家将的天波府，当然是新修的。
霁景、对霜蟾乍升，素烟如扫。千林夜缟，徘徊处、渐移深窃。何人正弄、孤影蹁跹西窗悄。冒霜冷貂裘，玉斝邀云表。共寒光、饮清醥。 淮左旧游，记送行人，归来山路窎。驻马望素魄，印遥碧、金枢小。爱秀色、初娟好。念漂浮、绵绵思远道。料日宵征，必还相，奈何人自衰老。
周邦彦《倒犯（新月）》
雪夜，带一壶老酒，披裘赏月，脑海里浮现的都是汴梁往事。往日寻常的美人歌舞，淮左送行，全成了遥不可及的幻想。一口老酒而微醉的词人，仿佛看见朝思暮想的情人正在面前这雪地月下轻舞。
周邦彦与李师师年龄迥异，出身地位亦不为不同。楚王一宴，西厢风月，成就的无非是一次露水姻缘。但在离别的月夜，淮水边山路深杳，失意的官员己被权力遗弃，再无往日风光。岁月无情，才子佳人天作之合仍败给了变幻莫的时局。
人有悲欢离合，逆境中有白居易、苏轼的造福一方百姓，也有选择心安理得地享受落寞的周邦彦：
白角簟，碧纱厨。梅雨乍晴初。谢家池畔正清虚，香散嫩芙蕖。
日流金，风解愠。一弄素琴歌舞。慢摇纨扇诉花溪，吟待晚凉天。 《鹤冲天》
白角簟、碧纱厨，乃至素琴歌舞，全都是帅哥周邦彦那座秘密花园的养料。正远离汴京居于金陵的词人选择了悠闲在溧水之畔，为自己营造了一片惬意，雕琢着一首首或清艳或绮丽的词章，回避着时代，也回避了自已往昔的梦想。
良夜灯光簇如豆。占好事、今宵有。酒罢歌阑人散后。琵琶轻放，语声低颤，灭烛来相就。
玉体恨人情何厚。轻惜轻怜转唧口留。雨散云收眉儿皱。只愁彰露，那人知后。把我一来僝僽。 周邦彦《玉案》
帅哥周邦彦才华横溢，风流倜傥，美人爱慕其才华，自荐枕席的美事已不是第一次，但这次他染指的却是手下主簿的歌姬，于情于理难称无愧。
宋朝官员赴远任职时，可以携家眷同行。苏东坡远贬岭南，爱妾朝云不离不弃，追随失意的诗人远赴边地。失意的旷世诗人，妙龄的红粉知己，在天涯海角的蛮荒之地相濡以沫。岭南瘴疠蔽目，幸有朝云，为大诗人守护着一湾风月。
包公祠。拍这张照片的地方是一家深受开封老百姓喜爱的驴肉早餐店，因为店里面坐无虚席，我也去品尝了一下，味道确实不错，属于性价比很高那种。
周邦彦是否也曾渴望有朝云这样生死相随的红颜知已？后人不得而知。我们只知道，十年辗转宦途，他选择了孤身前往。其实他并不缺少愿意生死相随的爱妻-出身高贵的继室王氏，雅好词文，对他一往情深。但周邦彦留给王氏却是生的守望。
史书记载，开封包公祠始建于金、元，经明、清等朝代，历代修葺，已有近千年历史。由于黄河水患，屡毁屡建。
灯前欲去仍留恋，肠断朱扉远。未须红雨洗香腮，待得蔷薇花谢、便归来。
舞腰歌版闲时按，一任傍人看。金炉应见旧残煤，莫使恩情容易、似寒灰。
周邦彦《虞美人》
包公祠由主展区、园容景区和功能服务区三部分组成。主展区有大殿、二殿、东西配殿、回廊、碑亭、大门、二门等，陈列包公铜像、铜铡及包公断案蜡像、包公史料典籍、《开封府题名记碑》、碑文等组成。
既然只是一个花季，又何苦连累娇妻跟随自己流落地僻苦竹生的荒芜庐州？所以尽管妻子泪洗香腮，灯前执手不愿放行，词人仍然故作从容的安慰：蔷薇花谢的时候，我定会归来。出了家门，他终于可以放心的释放自己的忧伤一与泪水。
包公祠主要建筑有大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭和气势雄壮的大门楼等，布局规整，庄严肃穆。油漆彩绘，均系宋代风格，色调淡雅，倍增观瞻。
周邦彦十分爱这位知书达礼与笔墨才情都十分出色继室王氏。在女子无才便是德的时代，妻子给丈夫写信并不寻常。王氏为丈夫寄出的这封信，更是不寻常。寻常的相思信笺无非直诉衷情，甚至柴米油盐，然而王氏所写，却是一简单问句：
为问江头早晚潮。
周邦彦再一次流放之后离任返京，汴京的红颜知己李师师正在等待着你。这归途理应心旷神怡，莺歌燕舞，然而此时，李师师己成为炙手可热的京城第一伎，周邦彦却是日薄西山的过气官员，更在宦海沉浮的风霜里收获一身憔悴。于是原应欣悦轻快归来之路，沾染淡淡近乡怯之。
禁烟处，触处、浮香秀色相料理，正泥花时候，奈何客里，光阴虚费。望箭波无际。迎风漾日黄云委。任去远，中有万点，相思清泪。
到长淮底。过当时楼下，殷勤为说，春来羁旅况味。堪嗟误约乖期，向天涯、自看桃李。想而今、应恨墨笺，愁妆照水。怎得青鸾，飞归教见憔悴。 邦彦《还京乐》
大殿为正史部分，中央有一尊包公坐像，高3米多，蟒袍玉带，端坐靠背椅上，劲正如松，威严端庄。包公坐像两旁陈列着历史文物，有包公墓出土的碗、盏、木俑和普通砚台等。山墙上镶嵌有反映包公政绩的彩陶壁画，壁画边缘有龙凤图案，展示包公气魄和威严。
归舟离汴京越来越近，已能遥见与李师师一起在昔日游玩过的亭台楼榭。他仍然会奢望在那些别离的日子，汴河之畔的李师师也会独自怅然北望，望尽逝水天涯，为他这穷蹇之身流下哪怕一滴眼泪。
记愁横浅黛，泪洗红铅，门掩秋宵。坠叶惊离思，听寒螀夜泣，乱雨潇潇。凤钗半脱云鬓，窗影烛光摇。渐暗竹敲凉，疏萤照晚，两地魂销。
迢迢，问音信，道径底花阴，时识鸣镳。也拟临朱户，叹因郎憔悴，差见郎招。旧巢更有新燕，杨柳拂河桥。但目京尘，东竟日吹露桃。 邦彦《忆旧》
周邦彦完全有理由担忧，在汴京风月场声名日隆并独占花魁的李师师，正引来无数狂蜂浪蝶的注意，佳人绝色甚至赢得了宋徽宗的爱慕。宋徽宗一直喜欢微服夜行，他白日与蔡京笔文吏吟风弄月，晚上则踏月冶游，荒废政事。
堂堂天子夜会女伎，这香艳而荒唐的风流韵事很快成为北宋的饭余谈资，周邦彦亦有所耳闻。所以词人才有了“旧巢更有新燕的”的沮丧，道出了羁旅行客的黯然独白。
秾李夭桃，是旧日潘郎，亲试春艳。自别河阳，长负露房烟脸。憔悴鬓点吴霜，念想梦魂飞乱。叹画阑玉砌都换。才始有缘重见。
夜深偷展香罗荐。暗窗前、醉眠葱茜。浮花浪蕊都相识，谁更曾抬眼。休问旧色旧香，但认取、芳心一。又片时一，风雨恶，吹分散。 周邦彦《玲珑四犯》
周邦彦回京时，李师师巳成为宋徽宗的“非正式”妃嫔，再不与寻常访客往来。尽管李师师未忘与周邦彦的旧情，但他却不可能公然与当朝天子做情场对手。从此以后两人的相会，只怕都要遭受“夜深偷展香罗荐”的尴尬。
原本周邦彦能够回朝，是因为权臣刘炳。刘炳声名狼藉，曾因祖母死后拒绝殓葬而饱受时人责难。就在这时，周邦彦为他祖母写了墓字铭。亡故的亲友如能有幸得著名文人代笔写铭，可视为无上荣耀，周邦彦虽仕途坎坷，但文坛上却享有盛名，刘炳得到他的墨宝，自然感激。更让他意外是，邦彦拒绝收取“润笔费”。不久后，刘炳便“识趣”地举荐邦彦担任户尚书。
凭此周邦彦才得以从北地回到京城，只是眼看事成之时，变数突起—刘炳被言官弹劾，磨难接踵而至。词人当年在楚王席间所写的《望江楼》被政敌告发。徽余与楚王曾有皇位之争，见到宠臣周邦彦有曲通楚王的嫌疑，徽宗大怒，不但收回成命，更将周邦彦追贬到隆德。
这一番得而复失的汴京之行极不光彩，尴尬与无奈交织，既不足为外人道，更是难以言说。
蕙风初散轻暖，霁景澄洁。秀蕊乍开乍敛，带雨态烟痕，春思纡结。危弦弄响，来去惊人莺语滑。无赖处，丽日楼台，乱纷歧路思奇绝。
何计解、黏花系月叹冷、顿辜佳节。犹有时气，挂缕相思，不如发。云飞帝国，人在云心暗折。语风，共流转，漫作匆匆别。 邦彦《看花回》
周邦彦毕生混迹于北宋名利场，与蔡京、刘炳为友，更与宋徽宗、李师师有纠缠不休的三角故事，这样的经历，无疑是奇情小说的绝佳素材。
政和六年（1116年）正月，权臣蔡京迎来其七十大寿，蔡家铺张大庆、宾客盈门，连皇帝也送上了礼帛祝贺。寻常官僚多以财货相馈，而文豪周邦彦则献上贺诗《生日》：
化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。明朝春仗当行乐，刻燕催花掷万金，来辇司花百士人，绣楣琼璧写宜春。裁幡小废藏钩戏，生菜仍囗宿岁囗。
历史的云烟掩去了个别字眼，令这首诗失去了完整。平心而论，诗写得并不好，但蔡京却被“周公”这顶高帽打动了。蔡京曾经执掌朝廷专司乐礼的部门大晟府，周邦彦即借沉奉承他为制礼作乐的周公。之后在蔡京运作之下，为邦彦争取到回京机会。
蔡京初为宰相时，即怂恿宋徽宗制“奸人碑”，将朝中大臣分为忠奸两派，并将“奸臣”刻石树碑为记。碑中收录的大多为旧党成员，司马光、苏轼等人赫然在列，连周邦彦的叔父周岎也不能幸免，被刻录“邪下等”之列。其中更有为邦彦父亲写墓志铭名士吕陶。即便如此，面对升迁机会，邦彦还是选择了谄谀蔡京。
明代曾有字画收藏家见过周邦彦的手迹《屏迹帖》，其字体风格与蔡亦极为相似，应是苦心模仿所致。虽然蔡京书法自成一家，但在喜欢自成一家，文人朝臣之间常互赠字帖相娱之风下，这种刻意模仿让周邦彦遭到后人识为“阿谀奉承”之徒。
连字体都苦心模仿，不敢逾越蔡体，可以想见，周邦彦在其他经国之务上，对蔡京该是如何亦步亦越。可怕的是，小心翼翼追随蔡京的，绝不止周邦彦一人，而是整个期廷。在蔡京权力达到巅峰时，政令如从蔡府出，在利欲的驱下，邦彦这样屈膝于蔡京门，以求飞升机会。
本帖取材于学者陈以的著述。
